L'éthique mise à nu par ses paradoxes, même

Loin d'être de prime abord un animal politique, social ou communicationnel, l'homme est bien plutôt un animal problématique. Singe privé de sens comme disait Hölderlin, il est cet être dont la tâche est de faire non seulement de lui-même, mais de sa chute, un problème, de la même façon qu'il lui arrive de faire de sa tenue, de sa reprise ou de son redressement, une solution, cette solution étant elle-même le fruit d'une intense résolution. Or si le problème est dans la chute, si ce problème est cette chute elle-même, celle-ci ne forme pas seulement l'échéance la plus immédiate de l'homme. Elle est aussi sa chance. L'échéance de l'homme c'est qu'il ne cesse de buter contre soi, étant éternellement désespéré et éternellement solitaire. Mais sa chance vient de ce qu'au coeur de cette déréliction originaire et insurmontable, il lui arrive (dans certaines conditions que la philosophie éthique se doit de définir) de se sentir responsable, à son propre endroit, de ce dont il ne saurait lui-même être tenu pour reesponsable, à savoir le fait de vivre et de se souffrir soi-même. Ou du moins, sa chance tient au fait qu'il se sente suffisamment responsable de soi (et devant soi) pour tenter par lui-même de se tirer d'affaire. Ce paradoxe est à l'origine de l'éthique. Donnant lieu à d'autres paradoxes subalternes, mais non moins constitutifs de son essence, il apparaît comme le seul gain que l'homme tirera jamais de sa trop bruyante solitude. Texte de couverture