Fichte et Hegel. La reconnaissance.

Les pages de Hegel consacrées à la lutte pour la reconnaissance sont certainement parmi les plus lues et les plus commentées, particulièrement en France où elles ont fourni à Kojève le point de départ d'une magistrale interprétation de la Phénoménologie de l'esprit". Pourquoi les relire une fois encore ? Pour elles-mêmes d'abord en les inscrivant dans le contexte général de l'Idéalisme allemand de manière à clairement faire apparaître que la théologie hégélienne de la reconnaissance est la reprise d'un problème largement élaboré avant lui par Kant déjà et surtout par Fichte. Ensuite parce que les luttes pour la reconnaissance n'ont cessé de hanter notre modernité post-hégélienne et qu'un retour aux textes de Fichte et de Hegel permet de ccomprendre que la lutte orientée vers la reconnaissance est, pour un individu ou pour un collectif, le moyen de construire les conditions intersubjectives d'un rapport positif à soi et aux autres dans la conquête d'une identité universelle et particulière à la fois. De plus le travail étant ainsi que le montre Hegel, un vecteur majeur de reconnaissance, ce ne sont pas seulemnt les luttes culturelles mais aussi les luttes sociales qui deviennent justiciables d'une approche relevant d'une théorie de la reconnaissance. Le thème de l'"Anerkennung" autorise ainsi une relecture des textes classiques qui ne coupe pas ceux-ci des enjeux de notre monde contemporain."Texte de couverture