Le Dieu des écrivains

Il ne s'agit pas, au travers de ces quatre chapitres, de se demander si Bataille, Proust, Jouhandeau et Genet sont croyants" : leur oeuvre, c'est clair, n'est pas "religieuse" ils ne sont pas des théologiens mais des écrivains. Pourtant, à contre-courant de l'idée bassement reçue selon laquelle "Dieu est mort", ils incarnent l'étrange capacité de la littérature contemporaine à affirmer une résistance subjective qui croise en plusieurs points une très longue tradition, dans notre histoire, de contestation du monde dans le monde qu'on a souvent nommée "sainteté". Je tente de déplier ici cette expérience subjective de traversée des apparences : ascèse d'À la recherche du temps perdu "athéologie", selon Bataille, qui n'a de sens que rapportée aux théologies antérieures "Pur Amour", selon Jouhandeau, inscrit entre le Singulier et l'Éternel juste rébellion de Genet déployée entre la richesse de l'imaginaire catholique et la nudité légère du maître soufi." Bernard Sichère.